Page 355 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

ВЕДИЧЕСКИЕ МИФЫ ОБ УТРЕННИХ БОЖЕСТВАХ 355

жием с острым железным наконечником. Но на-
иболее важным служит упоминание о Трите в
гимне (I, 105), где описывается, как он упал в
колодец («купа»), который в других строфах
(X, 8, 7) называется ямой («вавра»). Трита воззвал
к богам о помощи, и тогда Брихаспати, услы-
шавший его мольбы, извлек его из такой беды
(I, 105, 17). Некоторые строфы этого гимна очень
информативны. Например, в строфе 9 Трита ука-
зывает на «свое родство с семью лучами неба»,
о чем он знает. Красный Врика, волк мрака,
описывается как преследующий Триту, идущего
своим путем. Это все говорит о том, что Трита
был родствен силам света, но попал в беду, бу-
дучи сброшен во мрак. В гимне (IX, 102, 2) про
убежище Триты говорится, что оно тайное, скры-
тое, а это подобно третьему шагу Вишну.
Такой же рассказ обнаруживается и в Авесте.
Там Тхраэтаона, носивший родовое имя Атхвья
(санскритское Аптья), описывается как убийца вра-
га — змея Ази Дахаку, у которого три пасти и
шесть глаз (Яшт, XIX, 36-37; V, 33-34). При-
мечательно, что в легенде Авесты Тхраэтаона идет
на борьбу с демонами в сопровождении своих
двух братьев, задумавших убить его по дороге.
Такая легенда полностью поддерживается процити-
рованным Саяной отрывком из «Тайттирийя Брах-
маны» и историей о Шатья-янинах, а когда выяв-
ляется такое сближение двух рассказов, мы не
можем легко отбросить в сторону сюжет из «Тайт-
тирийя ^Брахманы» или полагать, что он был це-
ликом соткан из неправильно понятых упомина-
ний в Ригведе.
Но без учета сути арктической теории о дол-
гом мраке, длившемся почти четыре месяца, или
около одной трети года, европейские ученые не
смогли понять, почему божество именуется «треть-
им», а вследствие непонимания возникли многие

12*