Page 466 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

466 ГЛАВА XIII

Нельзя принять и такое утверждение, что, пос-
кольку мифы разных ветвей арийской расы не
выявляют равнозначно общих богов, значит, эти
мифологии складывались после разделения и ухо-
да с земель прародины. Так, нам говорят, что
хотя слово Ушас встречается в Зенде в форме
Ушанг и может быть сопоставлено с греческой
Эос, латинской Авророй, литовской Озрой (Ауз-
рой), тевтонской Асустро и англосаксонской Эос-
трой, мы все-таки только в ведической мифоло-
гии находим, что Ушас возведена в высокое по-
ложение богини утра; а нас просят поверить и в
то, что лишь на индийской земле начали прово-
дить посвященные ей жертвоприношения.
Теория арктической родины делает такие спо-
ры невозможными. Ведь если ведическим боже-
ствам приписаны такие атрибуты, которые ясно
указывают на их северное происхождение — а в
случае с Ушас ее полярный характер был безо-
шибочно установлен,— мы не можем считать,
что связанные с ней легенды зародились в Цент-
ральной Азии. У индийских жрецов не было бы
никакой возможности описывать красоту и вели-
колепие зари так, как мы это видим в Ригведе.
Они могли знать, уже будучи в Индии, только
те ежедневные зори, которые они тут видели и
которые резко отличаются от арктических зорь,
воспетых в ведических гимнах. И то, что отно-
сится к заре, может равным образом быть соот-
несено и с другими богами и мифами о них, с
такими, как Индра и Вритра, или пленные
воды, или Вишну, исчезающий на четыре месяца
в году» или Трита (Третий), попавший в коло-
дец, или Ашвины, выручающие и спасающие
богов из тех временных бедствий, на которые
они бывают обречены снова и снова.
Вот эти имена не могут быть с точностью об-
наружены в кельтской или тевтонской мифоло-