Page 518 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

518

ненная таким образом идея дня и ночи богов говорит о принад-
лежности ее не только индоиранцам, но и индогерманцам. —
Точное указание на исходную полярную родину.
ГЛАВА V. ВЕДИЧЕСКИЕ ЗОРИ 111
Наиболее красивы в Ригведе гимны о рассвете. — Божество,
описываемое четко, без неясности в персонификации. — Пер-
вые намеки на длительность рассветов. — Обязательность проч-
тения тысячи строк и даже целой Ригведы во время наступления
рассвета. — Тройное и пятикратное подразделение рассвета.
Оба эти указания говорят о его длительности. Таков же вывод
из двух имен — Ушас и Вьюшти. Сюда же относятся и дис-
куссии, связанные с непониманием этих пассажей Ригведы. —
Долгий промежуток в ряд дней между первым появлением света
и восходом солнца. Это ясно отражено в Ригведе (VII, 76, 3). —
Объяснения комментатора Саяны неестественны и неудовлетво-
рительны. — Наличие многих рассветов перед восходом. —
Почему зори упоминаются в Ригведе во множественном числе.
Множественное число в обращении не показатель почета и
не означает зорь последовательных дней. Говорит о непрерыв-
ности процесса рассвета. — Этот взгляд подтверждается в «Тай-
ттирийя Самхите» (IV, 3, 11). — Зори как тридцать сестер.
Прямые подтверждения их неразделенности и длительности есть
в •Тайттирийя Брахмане». — Проверка объяснений Саяны по
поводу тридцати зорь. — Тридцать зорь описываются как трид-
цать шагов одного рассвета. — Прямое упоминание в Ригведе
о вращательном движении зорь," подобном колесу. Их про-
хождение изо дня в день по тому же месту. Все это говорит
как бы о группе зорь, объединенных в количестве тридцати. —
Сумма результатов. — Утверждение полярного характера зорь
в Ведах. — Возможные колебания в описаниях рассветов в Ве-
дах. — Объяснение легенды об Индре, сотрясавшем их колес-
ницу. Точные строки гимнов говорят о том, что зори, опи-
сываемые таким образом, относятся к древним временам. —
Ведические зори носят полярный характер.
ГЛАВА VI. ДОЛГИЙ ДЕНЬ И ДОЛГАЯ НОЧЬ 142
Несомненные свидетельства долгой ночи. — Вритра жил в
долго длящемся мраке. — Выражения в гимнах, говорящие
о долгой тьме или долгой ночи. — Беспокойство в ожидании
конца мрака. — Молитвы о благополучном достижении конца
ночи. — Ночь, конца которой, судя по Атхарваведе, не знали.
В «Тайттирийя Самхите» говорится, что эти молитвы были по-
рождены страхом жрецов, которые в древности боялись, что
рассвет не наступит. И это не было вызвано страхом перед
долгими ночами зимы, как думал Саяна. — Описания в Ригведе
ночей и дней. — Разделение на типичные пары. Одна опи-
сывается как светлая-темная, и выражение «вирупе-вирупе» оз-
начает разность длительности, а не цвета. Другая же пара
«ахани» отличается от первой. — Сверка длительности дня и
ночи на"вемле. — «Ахани» может относиться только к паре
долгой арктической ночи и дня. Описаны в «Тайттирийя Ара-
ньяке» как левая и правая, то есть противоположные стороны
года. — В Ригведе о солнце говорится, что оно останавливает
колесницу посреди неба. Этим отплачивается дасам за разру-
шения. — Представлены долгий день и долгая ночь. — Сум-
марные свидетельства этих факторов. — Ушас и Сурья как
дети Дакшина и Дакшини. Возможно, это относится к южной
части их пути.