Page 522 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

522

рассвета или восстановление весной силы зимнего солнца. Но
теория весны не может пояснить указания в некоторых легендах
на слепоту или тьму. Не считается она и с длительностью этих
заболеваний у пациентов Ашвинов. Не характеризуются и те
места, где с ними случилось несчастье, от которого они были
спасены. — Бездонный и темный океан реально обозначает
нижний мир. — Кувшин горлом вниз и дном вверх означает
опрокинутую полусферу. — Легенда о Риджрашве. — Убий-
ство сотни овец отражает превращение ста дней в столь мно-
гие ночи. — Рассказ о Саптавадхри, или о семи евнухах,
молящихся о благополучном разрешении от бремени после де-
сяти месяцев. Это остается доныне не объясненным. — Внутрен-
нее пространство между землей и небом трактуется в Ведах
как утроба женщины, в которой солнце движется, пребывая над
горизонтом. — Десять месяцев беременности означают десять ме-
сяцев пребывания солнца над горизонтом. — Молитва о бла-
гополучных родах говорит об опасности, связанной с долгой
ночью. — Загадкой или парадоксом является образ ребенка, ста-
новящегося невидимым сразу после рождения. — Рассказ о
скрытом Агни относится к тому же феномену. — Возможно,
это породило рассказ о Кумаре, или Карттикейе, в Пуранах. —
Правильность арктической теории по сравнению с теорией
весны состоит в выяснении сути легенды об Ашвинах. — Ле-
генда о том, как Индра похитил колесо Сурьи. — Обсуждается
значение термина «даша прапитве». Означает тьму после де-
сяти месяцев. — Три шага Вишну, Приводятся цитаты из разных
высказанных мнений. — Шаги Вишну как годовой курс солн-
ца. — Третий, невидимый его шаг говорит о нижнем мире. —
Одно из имен Вишну — Шипивишта. Говорит о потемневшем
или заболевшем солнце, о долгой ночи в Арктике. — Три при-
бежища Савитри, Агни и Ашвинов сравниваются с третьим
шагом Вишну. — Легенда о Трита Аптья. Трита, то есть тре-
тий,— это третья часть года. — Индогерманское происхожде-
ние легенды. — Описаны тип и природа Апас. — Семичастное
и десятичастное деление в ведической литературе. Собрание
разных частей этих делений. Вероятно, эти деления отража-
ют семи- и десятимесячные периоды солнечного света в Арк-
тике. — Битва дашараджна. Отражает борьбу с десятичастным
периодом мрака. — Брихаспати и его потерянная жена в Риг-
веде. — Десять царей-нежертвоприносителей сравниваются с Ра-
ваной. — Мифические черты в «Рамаяне», вероятно, восходят
к ведической мифологии. — Хануман и Вришакапи. — Была
ли «Рамаяна» заимствована из поэм Гомера. Оба произведения
могли иметь общий источник.
ГЛАВА XI. СВИДЕТЕЛЬСТВА АВЕСТЫ 375
Характер свидетельств Авесты. — Разные ученые о них. Не-
обходимо пересмотреть этот вопрос. — Извлечение из первого
фаргарда «Вендидада». — Новые эквиваленты шестнадцати зе-
мель, созданных Ахура Маздой. — Первая созданная земля,
Айрьяна*Ваэджо, представляет собой рай иранцев. Разные точки
зрения на нее. Дармштетер, Шпигель и другие помещают ее
на востоке, Хауг и Бунсен — на далеком севере. — Проверка
аргументов Дармштетера. Исходя из позиций Вангухи нельзя
определять Айрьяна Ваэджо. Сомнительна и идентификация
Рангхи по Каспийскому морю, то есть как самой западной
реки. Рангха, видимо, то же самое, что и Раса в Ригведе
(X, 75, 6). — Несоразмерность позиций Дармштетера. — Место