Page 486 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

486 ГЛАВА ХШ

богов (Индры и других), которые являются сотво-
ренными (людьми), а значит, подверженными раз-
рушению, род, к которому относятся эти имена,
принадлежит вечности. Говоря короче, ведические
имена и виды их рода вечны, и только помня о
том, что слово создается Брахмой в начале каж-
дой Кальпы, можно это понять («Майтраяни Упа-
нишада, VI, 22»).
Само слово «Веда» является исходным источни-
ком, из которого эманируется все сущее в мире,
а поэтому оно вечно. Профессор Макс Мюллер
указывает в своих «Лекциях по философии Ве-
данты», что интересно сравнивать эту доктрину
с доктриной Небесного Логоса в Александрийс-
кой западной школе.
Найяйики, сторонники текста трактата «Ньяя-
сутры» (рубеж I тысячелетия н. э.), отрицают док-
трину вечности звука и слова, но считают, что
авторитет Вед установлен фактом их создания
компетентными знатоками, интуитивно восприняв-
шими свой долг (называемый Яской «сакшатк-
рита дхарманах»), и эта их компетентность под-
тверждается тем, что крайне эффективны пред-
писания Вед, касающиеся земных дел, и могут
быть легко проверены опытным путем. Автор же
«Вайшешика-сутры», близкой по смыслу к «Ньяя-
сутре», разбирая значения слов, четко указывает
на Ишвару, на Бога как их создателя (I, 1, 3).
Сторонники школы Санкхьи (возникшей раньше
середины I тысячелетия до н. э.) соглашаются со
сторонниками Ньяйи в отрицании доктрины веч-
ности связи слова с его значением, но, рассмат-
ривая Веды как созданные человеком («пауру-
шейя») в том смысле, что они возникли из На-
чального Пуруши, все же полагают, что не сле-
дует их связывать с результатом сознательного
усилия этого Пуруши, но видеть в них только
неосознанную им его эманацию, подобную дыха-