Page 30 - Забавная Библия (с иллюстрациями)

Это толкование есть мошенническая подделка книги Бытие. Во-
первых, ни одно слово подлинного текста не дает повода к такому
толкованию. Во-вторых, между различными авторами ветхозаветных

книг Библии есть всего два, упомянувших о дьяволе: автор Книги
Иова, согласно которому дьявол стал в один прекрасный день спорить
с богом в небесах, а также автор Книги Товита, который говорит о бесе
Асмодее[x], влюбленном в некую Сарру: у ней он последовательно
удавил семь мужей. Однако обе эти книги появляются в самом конце
Библии, и ни в них и ни в каких других нет и речи о Сатане-
Люцифере[x] – дьяволе, которого церковники выводят всякий раз,

когда им надо придать побольше пряности и интереса религиозным
легендам. Нигде в Библии нет и поповского рассказа о Сатане,
восставшем против бога и побежденном архангелом Михаилом. Это,
как, впрочем, и все относящееся к дьяволу, было придумано гораздо
позже того, как были составлены ветхозаветные книги Библии.
Люцифер – принятое в римско-католической церкви название

«нечистого духа», Дьявола, Сатаны, имеющего и много других
названий: Вельзевул, Асмодей, бес, черт, дух Тьмы и т.д. Необходимо
здесь привести еще несколько данных о Сатане в Ветхом Завете. Даже
там, где Сатана и упоминается под современными названиями, он
далеко не таков, каким его впоследствии сделали христианские
легенды. Библейский черт вовсе не враг бога: он его послушный слуга,
его чиновный ангел. В Ветхом завете нет даже возможности для

действий Дьявола в духе современных христианских понятий. Всем
заправляет бог, посылая и добро, и зло. «Бывает ли в городе бедствие,
которое не господь попустил бы?» (Амос, 3:6) и т.п. В книге Иова
Сатана прямо рисуется простым слугой бога. Он запросто посещает
божьи чертоги: «И был день, когда пришли сыны божии предстать
пред господом, среди них пришел и сатана. И сказал господь сатане:

откуда ты пришел?» (Иов, 1:6-7). Далее рассказывается, как сатана
действует по благоволению божию. И в других местах ветхозаветной
части Библии Сатана упоминается в полном соответствии со взглядами
на него как на послушное орудие воли божьей. Например, «злой дух от
господа» послан на Саула (1 Царств, 16:14). У Захарии Сатана также
выполняет почти служебную роль, обвиняя «великого еврея Иисуса»,
причем бог ему это запрещает (Захар., 3:1-2). Более самостоятельную

роль играет Сатана в рассказе о переписи Давида (1 Паралипом., 21:1),