Page 494 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.
P. 494

494                                            ГЛАВА  XIII

         Сравнивая   оба  взгляда,  можно  увидеть,  что  тра-
      диционное    мнение,    касающееся    уничтожения      и
      восстановления    Вед,  отраженное   Вьясой   в  указан-
      ных   строках   «Махабхараты»,      следует  восприни-
      мать   как   основанное    на   историческом     факте.
      Верно   и  то,  что   по  хронологии    Пуран    начало
      текущей    Кальпы   относится    ко  времени,   которое
      на  несколько   тысяч  лет  древнее  современного    пе-
      риода.  Если   же  постледниковый     период   начался,
      судя  по  утверждениям    некоторых   современных    ге-
      ологов,  около  8000  лет  назад,  то  для  нас  не  дол-
      жно  выглядеть    неожиданным     утверждение    Пуран.
      Особенно  то,  что  в  них  выявляется  реальная  тради-
      ция  подсчета   длительности   всех  четырех   юг,  рав-
      ной  10  000  лет,  причем  первая   из  них  относится
      к  началу   новой   Кальпы,    или,  по  терминологии
      геологов,  современного    постледникового     периода.
      Другой   же   пункт,  по  которому    могут   не  совпа-
      дать  эти  два  взгляда,—   это  безначальность   («ана-
      дитва»)   Вед.
         Невозможно     доказать   научно    или  с  позиций
      истории,   что  ведическая   религия   и  богослужение
      не  имеют    абсолютно    никакого    начала.  Мы    мо-
      жем   сказать  лишь,  что  их  начало  теряется   в  глу-
      бинах    «геологической    древности»    или    что  ве-
      дическая   религия   так  же  стара,  как   и  арийские
      языки,   и  сами  арьи.  И  если  теологи   не  удовлет-
      ворятся   тем,  что  их  теория   поддерживается     на-
      учным   взглядом,   касающимся     вопроса   о  вечности
      Вед,  то  пусть   оба  взгляда  сохраняют     разделяю-
      щую    их  дистанцию,    ибо   оба  метода   исследова-
      тельского   подхода    различны    по   существу.    Вот
      по  этой» причине   я  и  поместил  оба  взгляда   в  две
      колонки,    чтобы   избежать    их  взаимного    смеше-
      ния.
         Вопрос   же   о  происхождении      всего   мира   от
      изначального    СЛОВА,     или   Божественного     Лого-
      са,  лежит  за  пределами    исторического   исследова-
   489   490   491   492   493   494   495   496   497   498   499