Page 36 - Письма о славянских древностях

князя и его братья представили сие как кару богов за то, что он отрекся от богов своих
предков.» Здесь Лукас Давид столь ясно и наглядно обозначил проступок князя, что не
остается сомнений в том, о чем идет речь. Однако волею случая переписчик мануск­
рипта Лукаса Давида в последнем слове «Götter» {боги. - Прим. переводчика) провел
недостаточно длинную черту через сдвоенные буквы tt, черта сия наполовину выгоре­
ла, и, таким образом, осталась только одна буква t с черточкой. Эго озадачило уважае­
мого издателя! Вместо «Götter» он прочел «Golter», бесконечно ломал над этим голо­
ву, мучительно искал во всех старых немецких словарях и энциклопедиях и, наконец,
торжествуя, нашел слово «Golter», обозначающее на древненемецком наречии одеяло
(lodix). Теперь он следующим образом интерпретирует текст Лукаса Давида: Князь
якобы отверг одеяло, которое ему хотел подарить отец, и сим навлек на себя гнев богов.
Возможна ли подобная литературная нелепица?
Один из новых известных географов нашел на недавно вышедшей карте назва­
ние деревни, возникшей несколько лет назад вследствие проведенной крестьянской
реформы, вспомнил о том, что прочел схожее название у Птолемея, начал листать,
восхитился собственным озарением и издал труд, коим надеется перевернуть всю гео­
графию древних! Я бы мог привести сотни подобных нелепиц для увеселения публики,
если бы время, в которое мы живем, не было столь серьезным, дабы занимать свои
мысли глупостями.

*ныне Гданьск, Польша. - Прим. переводчика
** ныне Калининград, Россия. - Прим. переводчика
*Я нахожу очень странным то, что три предполагаемых рунических знака, прочи­

танных наоборот, К. М. В., по-видимому, обозначают имена трех волхвов: Каспара,
Мельхиора и Валтасара.

5 Брактеаты имеют ушко, возможно для продевания шнурка и ношения на шее. -
Прим.ред.

*См. Micrailii, altes Pommerland, Tb. I. pag. 163.
** Tadeusza Wolanskiege, odkrycie najdawniejszych pomnikow narodu polskiego.
Poznan. 1843, ZezytI. II.
*** Пребывая все в том же заблуждении, издатель журнала “Rok 1844” pag. 76 называ­
ет мою упомянутую публикацию «абсолютно бессодержательной брошюрой».

*В польском издании сего письма из-за опечатки на стр. 19 перепутаны правая и
левая рука.
** Подражание римской Диане Люцине.
"Публикация здесь моего перевода народной песни «Лайма» с литовского на польский
бесполезна. Дословный немецкий перевод можно найти в издании Rliesa: Dainos, oder
litthauische Volkslieder,. Berlin 1843. pag. 208 под названием Die Neerunger.
Я же использовал тот же материал для немецкого повествования, который представ­
ляю читателю сих строк:
Лайма зовет и кричит, легкой поступью
Босых ног в горы бежит.
Девочка, в рыбацкой хижине ее заслышав.