Page 268 - Хозяева великой империи

~ 246 ~

лет" [50] : "Словом называемся христианами, а на деле живем, точно поганые". Многие рус-
ские люди не приняли греко-православие всерьез; тем более его савельянский вид (идеолог -
апостол Павел/Савел, суть "важен не грех, важно покаяние"), сторонники которого физиче-
ски уничтожили на Руси древнерусскую церковь Андрея Первозванного как конкурента. И
период с 988 по ~1581г. называют периодом двоеверия на Руси (а это 600 лет из 1000-летия!).
Профессор Московской духовной академии Е.Е.Голубинский писал: "...в Новгородской об-
ласти... крещенная едва ли не позднее XIII века [Русь], оставалась двоеверною до половины
XVI века" (т. I, ч.II, с.851). Еще в 1481 году митрополит Симон требовал от пермского князя
Михаила, чтобы "продолжавшееся почитание идолов было прекращено и никаких треб и
тризн языческих не совершалось" (Журнал Московской Патриархии, 1976г). В Псковской
летописи приведено послание игумена Елеазарова монастыря псковскому князю (это
1505г.): о том, что накануне рождества Иоанна Предтечи "яко сущий идолослужителие бе-
совский празник сей празнують... яко день... великого празнують, но своим древниим обы-
чаем" (Псковская летопись XVI века, вып.1, с.90-91). А в 1534 году новгородский архиепи-
скоп Макарий из-за жителей, которые формально считаясь христианами, фактически "не
переставали держаться грубых языческих суеверий" написал грамоту и повелел "разорять и
истреблять огнем языческие мольбища, дерева и камни" (История русской церкви, том VI,
кн.I). Популярность язычества в формально христианской среде констатируется даже доку-
ментами Стоглава (церковного собора 1551 года): "Волхвы и чародейники, дьявольскими
действы мир прельщают и от бога отлучают... да по погостам, и по селам, и по волостем хо-
дят лживые пророки и заповедают богомерзкие дела творити". Т.е. в народе языческие ве-
рования и обряды сохранялись в течение длительного времени. Протоиерей А.В.Горский
писал: до XVI века "официально они числились христианами, но в частном домашнем быту
оставались прежними язычниками... Холодно относились к новой вере, мало интересова-
лись делами церкви и индифферентно смотрели на ее предстоятеля-епископа". Да, право-
славие постепенно приобретало статус религии, терпимой в государстве, но реально - снача-
ла даже не государственной, потом уже государственной, но еще не народной.
Вот смотрим "Слово о полку Игореве", официально созданное в конце XII века, т.е. уже
три века христианства. Во всем произведении, ни разу не упомянуты: ни Иисус Христос, ни
Богородица, ни иные библейские персонажи. Зато языческих образов пруд пруди: Стрибог,
Хорс, Дева-обида, Карна и Желя - вестницы смерти. Баяна автор называет Велесовым вну-
ком. Да и сам "плач Ярославны", по сути, настоящая языческая молитва. К кому она обра-
щается? К ветру, к Днепру, к солнцу, но отнюдь не к Христу, не к Деве Марии, не к кому-
нибудь из христианских святых.
"Двоеверие", сначала явное, затем скрытое, впоследствии было преодолено русским пра-
вославием, но достигла его церковь - ценой компромисса, через приспособленчество. Визан-
тийское христианство не устранило славянское язычество из сознания и повседневного оби-
хода народов нашей страны, а ассимилировало (!) его, включив языческие верования и об-
ряды в свой вероисповедно-культовый комплекс. "...Тот и другой культ стояли рядом и
практиковались одновременно: праздновался годовой круг общественных праздников хри-
стианских и одновременно с ним праздновался таковой же круг праздников языческих; со-
вершались домашние требы через священников по-христиански и в то же время соверша-
лись они через стариков и через волхвов и по-язычески; творилась домашняя молитва богу
и святым христианским и вместе с ними и богам языческим" (профессор-богослов
Е.Е.Голубинский, "История русской церкви", т.I, ч.II, с.849).
При этом православные пастыри (свои – русские пастыри) христианскую виртуальность к
местным условиям адаптируют, с целью "воссияет Русь Православная, а Москва станет
Третьим Римом". Предательство веры или грех Константинополя с точки зрения Руси за-
ключался в том, что в 1439 году была подписана Флорентийская уния между Римским папой
и православными иерархами, которая фактически означала доминирование западной церк-
ви над восточной. При ассимилировании русским православием славянского язычества по-
лучилось почитание икон, которое в принципе 1:1 (ну ничем не отличается!) - поклонения
древнеславянским кумирам и идолам. Напомним, что согласно христианской догматике, си-
ла иконы - в сверхъестественности изображенного на ней объекта (троицы, Христа, богоро-