Page 271 - Хозяева великой империи

~ 249 ~

Скрываемые факты о крещении...

Вот несколько фактов, которые заставляют нас совершенно другими глазами взглянуть на
крещение, ветви христианства и русскость:
1. русская митрополия вплоть до 1686 года находилась под юрисдикцией Константинополь-
ского Патриарха и именно в Константинополе (по русски - Царьграде) велись соответ-
ствующие записи. На всех печатях, приписанных киевским митрополитам, указано
название митрополии - "Rwsia". Кафедра "Rwsia" занимала 60-е место в византийском
перечне митрополичьих кафедр (Notitia episcopatuum). Называлась она киевской (от зе-
мель киевских) - в одной из редакций перечня есть уточнение, что под этим именем пони-
мается "киевская митрополия России". Впервые митрополия росов упоминается в спис-
ке, датируемом концом X века. Черниговская митрополия была образована между 1059 и
1071 гг., Переяславская кафедра - возникла в 1070-х гг. Всего две кафедры за первый век!
Невзирая на целых четыре века христианизации Руси (X-XIII века), к середине XIII века
(т.е. прихода несториан Батыя) список епископарий византийском перечне кафедр - ужа-
сающе мал! Официально считается, что к середине XIII века на Руси было 16 епархий
(ничтожно мало!), в реалии их было - 6. И это в основном юго-запад. Т.е. не было никакой
массовой христианизации в Х веке. Священник М.Морев так комментирует крещение:
"Многие не желали креститься: одни по нерешительности... другие по упорству; но по-
следние не желали слушать и проповеди... Ожесточенные приверженцы старой веры бе-
жали в степи и леса" (Приходская жизнь, 1911, №12). Более того, русы и к XIII веку оста-
вались язычниками.
2. после никоновской реформации (исправлений и переименований) русская вера стала
именоваться греко-православной или просто греческой. Получается, что раньше она бы-
ла иной! По многим фактам - в ней преобладал несторианский обряд, о чем свидетель-
ствует то же двуперстие, форма крестов, и множество других косвенных признаков. Этот
же период помимо "исправления" книг отмечен массовой перестройкой храмов по новому
образцу и переписыванием ("подновлением") фресок. Т.е. династия, правящая на Руси в
XIII-XVI веках, была восточно-ориентированной и придерживалась несторианства! Ее
еще называют ордынской династией. В результате Смуты начала XVII столетия к власти
пришла прозападно-ориентированная династия Романовых, ориентирующаяся на хри-
стианство греко-православного толка.
3. Алексей Кунгуров - автор очень шокирующей, но самой реальной гипотезы: Батыев по-
ход на Русь стал широкомасштабной акцией по крещению Руси. Именно поэтому церковь
получила от ханов–"завоевателей" широчайшие права и привилегии. "В татарский, или
монгольский, период независимое положение церкви нашей упрочилось благодаря по-
кровительству татарских ханов Золотой Орды. В этот период времени церковь наша по-
лучает от ханов особые привилегии" (исследование Константина Шебатинского [64] ). По
ярлыку хана Узбека (1283-1341гж, хан Улуса Джучи/Золотой Орды), выданному митропо-
литу Петру, духовенство освобождалось от всякого ханского суда, все церковники подчи-
нены были суду митрополита по всем делам, включая уголовные. Хан дал христианскому
духовенству такие права, которых оно НЕ имело даже при православных русских князьях
и каганах [36] , кои даже мысли не допускали, что патриархи не подвластны их суду. А миф
об уничтожении злобными кочевниками Киева понадобился еще и для того, чтобы
скрыть очень не красивый с точки зрения современности читателя факт – церковь была
одним из двух союзников Батыя в походе его христианских войск на Русь. Кстати, в XIII
столетии на Руси по официальной истории, было множество монастырей, по сути - хоро-
ших крепостей. Но что-то нет НИ одного факта, как монастыри героически оказывали
сопротивление нашествию "поганых язычников" Батыя. А если вспомнить христианcтво
войск Батыя, то все идеально совпадает - монастыри встречали завоевателей не стрелами,
а "хлебом-солью".
4. в 867г. папа Николай I в Риме отлучил от церкви патриарха Фотия в Константинополе,
чем положил начало христианскому расколу между Западом и Востоком. 12 апреля 1204г.

64 Константин Шебатинский, церковный историк: "Учение славянофилов об отношении церкви к государству"