Page 47 - Письма о славянских древностях

Табл. VI. № 2. № II. Изображение литовской Луны «Menu-
Menule», богини ночи, в чепце, сидящей между двумя
серпами луны, перед ней - литовская птица ночи, ноч­
ная ласточка Лелек. Знаки х х не являются крестами,
в противном случае они стояли бы прямо f f. Оче­
видно, они заменяют здесь крестообразный символ,
L-j^| который встречается на большинстве языческих
памятников и подлежит, с моей точки зрения, трой­
ному толкованию. Либо это крестообразный молот
Тора: Миолнир, сокрушитель, или стрельчатая
молния Перкунаса, встречающаяся и в форме,
или, наконец, двойное, крестообразно соединен­
ное руническое SS в знак святой божественной непри­
косновенности: Sacro-Sanctum. Надпись на этом брак-
теате ZINV MNVAA обозначает имя богини луны
MENV-MeNVLA.
Табл. VI. № 3. № III. Голова литовской богини Вальгины, покро­
вительницы домашнего скота, в головном уборе, сход­
ном с предыдущим, восседающей на быке или коро­
ве. Для обеих букв [перевернутое] С Е я не нахожу
подходящего объяснения, разве что они обозначают
DE - (DEwaj, имя божества)?
Табл. VI. № 4. № IV. Амулет, посвящённый литовской покрови­
тельнице льна Аллабатис, сильно искажен. На упо­
мянутых выше 8 гравюрах, изданных господином
Томсеном, а именно, на табл. III. №. 32 находится
истинное изображение, соответствующее тамошне­
му оригиналу, если оно только не является ввиду
столь очевидных искажений совершенно иным клей­
мом? Животное изображено у Арнкиля в виде коро­
вы, а у Томсена в виде лошади. Я не могу сказать
точно, принадлежит ли голова всадника, скачущего
верхом на коне, князю, приносящему дары, или бо­
жеству. Надписи на обоих рисунках совпадают, они
содержат литовские рунические знаки:
ALLABT.LIN. и читаются как: ALLABTaTis или
LINu LINigera.
Табл. III. № 1. № V. Амулет, посвященный прусско-литовскому
богу ада Пиколло. Коронованный бюст божества;
перед ним поднимается дым от курильни из вечно