Page 276 - Хозяева великой империи

~ 254 ~

Никониане дали Аввакуму прозвище "неистовый". Аввакумом была написана "Книга бе-
сед", отразившая важнейшие элементы его отношения к событиям. В этом сочинении,
включавшем 9 (иногда считают 10) глав-"бесед", церковная реформа предстает как возврат
от евангельского учения к ветхозаветным установлениям и порядкам, происшедший под
влиянием римлян и греков (в разное время отступивших от истины). Причину церковного
раскола Аввакум видел в любоначалии иерархов (жажда власти, любовь к себе и пр.). Вера в
Бога менялась на формальность обряда. Закончились гонения только в ХХ веке - старооб-
рядцев перестали считать еретиками в 1929-м, когда были отменены все анафемы, провоз-
глашенные на Большом московском соборе 1666-1667 годов, тогда же была признана "рав-
носпасительность" старого обряда. В 1971 году эти решения были подтверждены на Помест-
ном соборе, осудившем насильственный характер церковной реформы XVII века и указав-
шем на ее ненужность - порицательные выражения о старых обрядах были отвергнуты, а
клятвенные запреты Соборов 1656 и 1667 годов - отменены ("наложенных ими на старые
русские обряды и на придерживающихся их православных христиан, и считать эти клятвы,
яко не бывшие"). Русская православная церковь за границей (еще до воссоединения с РПЦ)
на своем архиерейском соборе в 2000 году еще и принесла официальное покаяние перед ста-
рообрядцами за гонения. А в январе 2013 года впервые за 350 лет Божественная литургия
древним чином была совершена даже в Успенском соборе Кремля.
Старообрядцы были удачливыми купцами, промышленниками, меценатами – хорошо из-
вестны семьи Морозовых, Солдатенковых, Мамонтовых, Щукиных, Кузнецовых, Третьяко-
вых, мастер-изобретатель И.Кулибин. Описание жизни староверов есть в романах Мельни-
кова П.И. [65] . В 2007 году в г.Улан-Удэ, столице Бурятии, состоялась международная встреча
старообрядцев мира "Путь Аввакума".
Самое главное - у старообрядцев действительно была вера в бога, отсутствовал культ денег
и "вещизм", они жили как простые люди, имели образцовую нравственность, строго сохра-
няли все старые народные обычаи... Важным требованием староверов было участие наро-
да(!) в делах церковной власти. Отстаивая старую веру, протопоп Аввакум в своих сочине-
ниях резко обличал пороки представителей официальной церкви (чревоугодничество, пьян-
ство, разврат, корыстолюбие и пр.), что очень актуально и сегодня. Актуально, ведь в эпоху
индивидуализма, глобализма и разврата - люди отошли от нравственных норм.
В XX веке пришло расцерковление большинства населения, потеря "внешней" стороны
веры (наличие церквей и их посещение, молитвы, посты), потеря духовных лидеров. Иван
Ильин (1883-1954г, русский философ, эмигрант) пророчески сказал: "Творцы духа суть жи-
вые очаги Родины". Потерю веры характеризуют не члены ВКПб, а знаменитый массовый
советский "Союз воинствующих безбожников". И при всех обвинениях в закрытиях церквей
и гонениях на священников – именно отчуждение священников от русского народа и вызы-
вало его отчуждение от них. Можно сказать, что за искоренение настоящей веры в XVII веке
(как следствие гонений старообрядцев) официальная церковь получила "по полной" во
время революции и репрессий 20-30-х годов XX-го. Ведь "наказания без вины не бывает"
(В.Высоцкий в роли капитана Жеглова). По данным исследователя М.В.Шкаровского, к
1937 году было закрыто ~8.000 церквей, а к началу Великой Отечественной на территории
СССР действовало всего 3.732 храма.
Нужно различать:
 Староверы - это Правоверные Славяне (см.ниже), исповедуют "старую веру предков", ко-
торая была у славян до насильственной христианизации. Староверы действительно яв-
ляются хранителями исконной русской веры.
 Старообрядцы - это Праведные Христиане, сторонники старого христианского обряда,
который был на Руси до XVII века (до Никонианской реформы). После раскола в старо-
обрядчестве возникло несколько ветвей:
o поповство - меньше всего отличается в догматике от нового православия, хотя обря-
ды и традиции соблюдаются старинные. На постсоветском пространстве их насчиты-

65 П.И.Мельников, дилогия "В лесах", "На горах"