Page 279 - Хозяева великой империи

~ 257 ~

Настоящее русское православие сильно отличается от формального греко-византий-ского.
Нестор писал: "Радуйся, русское познание Бога!". Дыхание русской святости не только про-
низывает толщу всей русской жизни, со всем ее укладом, нравственностью, миросозерцани-
ем – но и рождает ее. Тихий свет Христа осеняет все лучшее, созданное русской цивилизаци-
ей. Православие есть стержень русской культуры – и само по себе есть русская культура.
Другой культуры у Руси нет.

Путь по Днепру "из варяг в греки"

или реальная торговля славян в Евразийской империи...

Официальная мифо-история (краткая хроника).

"Ысторики" упорно впаривают некий фантомный торговый путь через Новгород на Вол-
хове и Киев. Сначала из Балтики, плывя на восток, нужно попасть в Финский залив, войти с
запада в Неву и по ней плыть до Ладоги, далее повернуть на северо-восток и, идя вдоль вы-
гнутого дугой берега, зайти в р.Волхов, а по нему грести в юго-западном направлении до
озера Ильмень. Из Ильменя по реки Ловати подняться до впадения в нее Куньи, от верховь-
ев этой реки волоком несколько километров до Усвячи или озера Двинье, откуда следует
спуститься по Западной Двине до впадения в нее реки Межи, а по Западной Двине плыть
вверх по течению до ее верховьев, откуда снова волоком можно допереть к истокам Днепра,
по нему спуститься до опасных днепровских порогов, где нужно снова тащить суда по суше.
Далее вниз по Днепру и по Черному морю в Византию.
Таким образом, официальные учебники трубят: через Киевщину проходил знаменитый
торговый путь "из варяг в греки" (от Балтийского моря до Византии); через Припять она
была связана с бассейном Вислы и Немана, через Десну – с верховьями Оки, через Сейм – с
бассейном Дона и Азовским морем. Все это - циничная ложь, выдуманная фальсификатора-
ми церкви и немцами-Ысториками!
Во-первых, в летописи ("Повесть временных лет") - путь описан в прямо противополож-
ном направлении и непонятен: "бъ путь из Варягъ въ Гръкы, и изъ Гръкъ по Днепру, и
върхъ Днъпра волокъ до Ловоти, и по Ловоти внити в Илмерь озеро великое, из негоже озе-
ра потечеть Волховъ и втечеть въ озеро великое Нево, и того озера внидет устье в море Ва-
ряское. И по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю
к Царьграду, а от Царьграда можно приплыть в Понт море, в которое впадает Днепр река".
Во-вторых, у византийского императора Константина Багрянородного (трактат "Об управ-
лении империей") тоже есть описание пути - от сбора большого каравана лодок-однодревок
(греки звали - моноксилы) южнее порогов для плавания на юг по Днепру и морем до
Царьграда. Но византийский император ни слова не написал о пути ОТ порогов на север,
весь путь - от порогов на юг. В-третьих, есть текст письма Папы Николая I (к епископу
Хинкмару, 866 год, по теме христианизации болгар), где Папа особо подчеркивал открыва-
ющийся теперь надежный и беспрепятственный путь сушей в Константинополь и далее, в
Святую землю, поскольку "существующий морской путь [по Черному морю] тяжел, опасен и
почти непреодолим". Это потверждают и слова византийского императора к папскому лега-
ту Анастасию Библиотекарю; он сказал, что если бы теперь не был открыт для послов из
Рима путь через Болгарию, то "им не видеть ни моего лица, ни Рима". В-четвертых, "речной
путь" в те времена был не водным путем, а сухопутным. Сами реки превращались в торго-
вые дороги только тогда, когда покрывались льдом.

Путь "из варяг"- возможен ли вообще?...
Павел П.Вяземский (1820-1888гж, дипломат и филолог) еще в 1877 году опубликовал иссле-
дование "Ходили-ли скандинавские пилигримы на поклонение..." (в журнале "Филологиче-
ские записки"), что скандинавы НЕ ходили с Балтики на Днепр и не возвращались этим пу-