Page 116 - Письма о славянских древностях

тех местах, например, Быстрнц в Богемии, одноимен­
ное селение в Зибенбюрген (Трансильвания, ныне
Румыния. - Прим. переводчика), Быстрин в Силе­
зии, деревня Быстрица и мельница Быстрице, обе в
округе Могильно Великого Герцогства Позен (По­
знань), Быстжиков в Королевстве Польском, округ
Радомский и пр.

Собот
Вы высказываете в своём «Славянском мифе»
на стр. 204 предположение, что Собот (каковой, на
мой взгляд, произошёл от Саваофа, представшего
перед Моисеем в образе неопалимой купины, так
же, как Один - Adyn, Adnoj, единственный - мог
произойти от Адоная) является именем силезского
бога солнца (огня), почитавшегося на Цобтенберг
(Собутка, гора в Польше. - Прим. переводчика),
которая именовалась в честь время от времени про­
водимого праздника Иоанновых костров «Соботки».
Табл. XXI. № 4. Изображение сего божества без головы и ног,
длиной 10 футов, можно узреть и ныне на Цобтен­
берг, оно содержится также в Preuskers Blicke in die
vaterländische Vorzeit, Taf. 3. n. 26. Его разрушение,
выразившееся в том, что у него были отбиты голо­
ва и ноги, приходится на период христианизации.
Толкование четырех письменных знаков на изобра­
жении рыбы, которое даёт Пройскер на стр. 26, меня
не удовлетворяет, посему хотел бы предложить свое
толкование. Первый знак является греко-славянс-
кой буквой U или W, второй - несомненно, буквой Т,
третий - перевернутым вендским руническим В, а
последний - греко-славянским Г (гамма) либо ис­
кажённым руническим S. Если я прочту теперь сие
слово в обратном порядке, как на большинстве древ­
них славянских надписей, то при добавлении глас­
ных согласно древним правилам правописания по­
лучится SOBOTU, «богу Соботу». Если же прочесть
его в обычном порядке слева направо и последний
знак принять за G, то получится «Вот Бог» (Ессе
Deum).