Page 123 - Письма о славянских древностях

изображение коей я также прилагаю. Поскольку пти­
ца сия была, как и предыдущая, внизу оснащена шу­
рупом, она, по-видимому, относилась, как и преды­
дущая к некоему украшению. Оригиналы хранятся
в моей коллекции.
Но каково значение сих птиц? Совершенно без
цели они не могли быть изображены, поскольку вы­
ступали в качестве символов также на монетах.
Быть может, они связаны с гнездом орла в Гнезно,
которому город обязан своим названием? Последнее
предположение мне представляется возможным,
если рассмотреть брактеат из моей коллекции, за­
Табл. XX. № 18. рисованный и приложенный здесь, на коем на иври­
те начертано имя города: Gniezdz или Gniezdo, над
ним витает дракон, а внизу изображена пара птиц,
будто сидящих в гнезде. - Теперь ещё несколько за­
мечаний по поводу божества по имени

Семаргл или Семергла
Имена, под которыми мы узнали это божество,
коему поклонялись на Руси, могут принадлежать как
мужчине, так и женщине. В первом случае я думаю,
что сей идол мог произойти от ангела, известного у
каббалистов и гностиков: Semaijel, и прижиться у рус­
ских. Во втором случае это могло быть божество,
возникшее в Литве, а именно, Zeme - земля, Merga
- Mergiala - девушка, девица, т. е. Zemergiala - де-
вица-земля, Guome. Как известно, у славян были так­
же боги хорошей погоды и непогоды:

Погода, Негода, Свист-Посвист
Табл. XIX. № 11. Возможно на сии идиомы указывает найден­
ный в Польше серебряный солид, изображение кое­
го я прилагаю.
Аверс. Три человеческие фигурки, сидящие за
перегородкой, из которых две воздели руки и, види­
мо, что-то рассыпают (град? ветер?).
Реверс. Градины или капли дождя.
Создатель сей монеты, очевидно, располагал
византийским образцом., скорее всего, времён Ираклия.