Page 94 - Письма о славянских древностях

короткое копьё, то ли кинжал, скипетр или жезл, ко­
торым касается головы или наносит ей удар. Из-за
видимых выпуклостей на груди приходится полагать,
что это фигура женщины, хотя в остальном, в осо­
бенности, покроем одежды, она напоминает в точ­
ности трех прусских идолов на знамени Видевута.
Табл. II. и IV.
Табл. XVII. № 1. При упоминании сего часто обсуждаемого прус­
ского языческого знамени я пользуюсь случаем,
дабы заметить, что бюст с головой медведя, како­
вой Хеннебергер в части 2. и его переписчики счи­
тают щитом Видевута, одет так же, как три идола
на флаге, из-за чего он также может быть причис­
лен к изображениям богов. Если же голова всё же
принадлежит волку, то сей образ может быть отне­
сен к литовскому колдуну Вилкатасу, по-латышски
- Вилкатс, по-польски - Вилколак, по-русски - Вол-
колак (оборотень).
Человеческая голова в руке моей фигурки, не­
сомненно, указывает на культ Пиколло, которому, по
Нарбуту, ч. I. стр. 29., приносились в жертву головы
людей, лошадей и ослов. Грунау и Хеннебергер пи­
шут: «знаком уважения к этому Поколли или укра­
шением служили черепа людей, лошадей или коров»,
что повторяют за ними и более поздние летописцы,
в том числе Фойгт в ч. 1. на стр. 586. Более опреде­
ленно и оригинальнее по поводу сего божества выс­
казывается Мартин Муриниус в своей «Хронике ма­
гистров прусских»: „ktoremu ku czei kazdy w domu u
siebie glowe umarlego czlowieka chowal" - (в честь
коего каждый хранил в доме человеческий череп).
Так что же символизирует моя фигурка с че­
репом в руке и в облачении божества Пиколло? Яв­
ляется ли она женщиной, которая держит в руке го­
лову убитого врага, или посвящённой культу Пикол­
ло Вайделоттой, весталкой, по Нарбуту, ч. 1., стр.
266, или, наконец, самим Пиколло, несмотря на ярко
выраженную женскую грудь? Пока я сам не нашёл
ответа на сей вопрос.
Табл. XVII. № 3. Но то, что Поклуса приравнивают к Пиколло, я