Page 98 - Письма о славянских древностях

ся в притворе, где устанавливаются катафалки.
Выбитая надпись - Sanctus Vitus или Swatewiti -
была сделана в более поздние времена. В своем
христианском рвении автор её решил приблизить
образ Святовита Святому Витусу {Витту. - Прим
переводчика) и убрал два лица по бокам головы,
следы которых, однако, сохранились.
То, что традиционное мнение, будто Святовит
возник от Св. Витуса, поклонение которому рекомен­
довали язычникам монахи острова Рюген, является
плохо придуманной сказкой, я доказал сие ещё во
второй тетради своих «Древних памятников» и при­
вел десять доводов:
1. Если бы Световит лишь к концу IX века произошел от Св. Витуса,
как бы тогда Хельмхольд, мог назвать его в 1170 году: Deum deorum -
antiquissimum Zwantewith quod colebatur ab omni natione slavorum - inter
omnianumina slavorum primatum etc. - старейшим, главнейшим богом всех
славянских богов? Что же, у славян до прихода корвейских монахов, ко­
торые пришли лишь с намерением разрушить язычество, не имели вовсе
богов?
2. Уже Свен Отто, король Дании в X веке, признавал более высокое
положение Святовита по отношению к другим богам славян и посылал
ему драгоценные дары. Единый Бог, возникший лишь за столетие до это­
го, не мог столь быстро вытеснить авторитет старейших богов народа,
который завоевывала для него одного почетная гвардия из 300 всадни­
ков, приносившая ему человеческие жертвы и требовавшая постоянной
ежегодной уплаты дани от славянских земель.
3. Если согласиться с тем, что жители Рюгена создали по совету мо­
нахов из святого Витта своего Святовита, то откуда у всех остальных
удалённых славянских племен, у которых не читались проповеди о Св.
Витусе, возникла обязанность платить ежегодную дань за каждого чело­
века обоих полов Святовиту, но не прочим богам своей родины? Не тре­
бовали бы жрецы других основных божеств - Иесса, Перкуна, Радегас­
та, Яровита и т. п. - такой же дани для своих храмовых сокровищниц?
Хельмхольд говорит: unde etiam nostra adhuc aetate, non solum Wagirensis
terra, sed omnes slavorum provinciae illue tributa annuatim transmittebant etc.
4. Откуда жителям Рюгена пришла странная мысль приделать свято­
му Витту, о мученичестве коего им читали проповеди монахи, четыре
головы вместо одной и превратить юношеский образ святого, который,
как известно, был ребенком, в столь могучего великана, что королю Валь-