Page 99 - Письма о славянских древностях

демару пришлось снести целую стену, когда он велел вынести его из хра­
ма в Арконе? Как соотносятся густые усы и борода каменного изваяния
Святовита в Альтенкирхен на Рюгене с нежным юношеским обликом
святого Витта?
5. Как могли жители Рюгена ожидать от поклонения христианскому свя­
тому защиты и мести надвигающемуся христианству, с которым они вели
кровавые ожесточенные войны? Тем не менее, Святовит был, как извес­
тно, самым страшным врагом христиан, ради истребления коих он по
ночам выезжал на своем белом коне в поля.
6. Святовит почитался также в Богемии и Моравии, которые уже приня­
ли христианство, прежде чем была построена церковь в Корвее.
7. Сходство имени Святовита еще недостаточный повод для предполо­
жения, что оно является производным от слова Swiaty Wit, поскольку есть
немало славянских божеств, имена которых оканчиваются на «вит»: Ба-
ровит, Белевит, Громовит, Харвит, Херовит, Яровит, Ютровит, Каревит,
Маровит, Пильвит, Поревит, Ругевит и т. п., а также мужские имена Дра-
говит, Гостивит, Людевит, Зимовит и пр., а они вовсе не произошли от
святого Витта.
Табл. XVIII. №1,2. 8. То, что славянский Святовит является никем
иным, как индийским Брахмой, доказывает его
четырехглавый образ, в особенности благодаря
упомянутой мною выше и обнаруженной среди
собрания египетских древностей гемме, на коей
образ Святовита является нам в индийском го­
ловном уборе.
(Мне удалось впоследствии найти источник
происхождения имени Брахмы в славянском язы­
ке. У индусов Брахма называется также Рга-
Brama - бесконечный Брахма. Значение славянс­
кого понятия pra-czasy, pra-dziady, pra-pra-dziady из­
вестно и сродни латинскому ргае. «В» в славянс­
ких языках идентично W, ВРЕМА означает «вре­
мя», а ПРА-ВРЕМА соответствует понятию веч­
ности, бесконечности. Сии атрибуты придаются
Брахме самими индусами, когда они говорят: Он
- вечная, единственно истинная сущность, раскры­
вающаяся в блаженстве и радости и т. п. Следо­
вательно, Прабрахма - Святовит в культе древ­
них славян является единственной и вечной сущ­
ностью, источающей божественный дух во все че-